全国抗疫形势依旧严峻，文化底蕴深厚的古都西安在最近的全国“核酸贴纸battle”中独占鳌头，大家知道这些贴纸代表着陕西怎样的文化？它们的设计理念是什么？能不能在文物中找到原型呢？

第一套“核酸贴纸”以大熊猫、朱鹮、金丝猴、羚牛四种秦岭珍贵的野生动物为设计原型，身着周、秦、汉、唐的古典服饰的秦墩墩（清）、猴灵灵（零）、牛呼呼（护）以及鹮薇薇（卫）四款贴纸，被称为“清零护卫”。

秦墩墩VS“唐代仕女俑”

薄纱披肩、腮红涂面、黑白皮肤、憨态可掬的“秦墩墩”是个女孩，她一袭唐裙正是仿自“大唐仕女”。

古代称做官的人为“仕”，“仕女”是指官府人家妇女，亦泛指上层社会的妇女，特别是封建王朝时期的贵族妇女。在文物中，唐朝的仕女俑非常有特色，头部一般是浑厚的椭圆，身体是中间饱满、下方收拢的梭子形，显得圆润厚重，有着精致的五官、小巧的手部，裙摆下露出尖尖小脚，这使得唐代女性的美具有扩张的力量和明亮的气质。

在陕西历史博物馆里，有一件珍贵的国宝文物，堪称古代唐三彩艺术的精品——唐三彩女立俑，这件文物1959年出土于西安市西郊的中堡村唐墓，也是其中出土的唐三彩当中最为精致的一件。

猴灵灵VS“秦兵马俑”

秦兵马俑是古代帝王贵族陪葬时的偶人，多用泥或铜雕成士兵和战马的塑像。位于今陕西省西安市临潼区的秦始皇兵马俑，于1974年3月11日被发现，1987年被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”。

牛呼呼VS“周朝玉人佩”

“牛呼呼”的服饰特点来源于商周时期，那时的服饰主要是上身穿衣，衣领开向右边，下身穿裳，裳就是裙，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的韨，用来遮蔽膝盖，所以又叫做“蔽膝”。与常服方便劳作的特点不同的是礼服、官服会做成大袖、祛袂款式，衣裳也较宽，并配冠或冕即帽子（看来“牛呼呼”还是个贵族）。

陕西韩城梁带村M26号墓出土的西周正面站立玉人佩，高5.7、宽2.5厘米，其面部、发束、服饰均用阴线刻出，其中发束最为细密，每毫米有五根发丝，每根不交错，这形象是不是跟“牛呼呼”很像？

鹮薇薇VS“阳陵俑”

为什么要让我们的“鹮鹮”穿上汉代的服饰呢？这其中还有一点小心机。汉乐府的郊祀歌《铙歌十八曲》中的第一首就是《朱鹮》：朱鹭，鱼以乌。路訾(zī)邪，鹭何食？食茄(jiā)下。不之食，不以吐，将以问诛者。郊祀歌是汉武帝为定郊祀之礼，立乐府，以李延年（就是那位写了“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得!”的大神）为协律都尉，命司马相如等作郊祀歌十九章，多以歌之首句为名。郊祀歌用于郊祀天地，以后历代王朝的这类歌辞，大都沿袭汉代之旧。

此为汉景帝阳陵出土的男俑，代表了当时的服饰文化，与秦始皇兵马俑的雄壮之姿不同，阳陵俑大多显得平凡朴实，人形不大只有兵马俑的一半左右，塑造比较随意。因汉景帝时恰逢“文景之治”，国泰民安、百姓富足，阳陵俑面目平和，神态轻松惬意。

第二套“核酸贴纸”目前已经发放完毕，包括“唐小妃”“城小将”“李小白”和“波斯客”，造型分别出自于西安城墙文化实景演出《梦长安—大唐迎宾盛礼》中的唐朝贵妃、西安城墙景区文化演出《梦长安》的金甲武士、唐朝诗人李白以及古代丝绸之路上的外国友人，被称为“盛唐守护天团”。

唐小妃VS唐朝贵妃首饰

鸳鸯海棠纹玉簪饰 陕西省西安市西安交通大学内唐兴庆宫遗址出土

在历史记载中，唐代初期女子首饰风格简约利落，除发髻多变外，很少见使用首饰，开元之后女子首饰逐渐趋于华丽繁复，《唐语林》中记载：“长庆中，京城妇人首饰，有以金碧珠翠，笄栉步摇，无不俱美，谓之百不知，亦作百不如”。唐代首饰中，以簪、钗、玉梳背、步摇、钏为最常见，还有香囊（上过《国家宝藏》的“葡萄花鸟纹银香囊”）、璎珞（源于佛教的一种项链）。

城小将VS“明光铠”

“城小将”饰演的黄金甲武士看起来好霸气啊，那么唐朝武士的铠甲真的会像电影《满城尽带黄金甲》中一样都是黄金做的吗？

彩绘描金陶武士俑 ，宁夏固原史道洛夫妇墓出土，身着“明光铠”

目前是没有记载说明唐朝有满身尽戴黄金甲的，唐朝最高端的护甲，叫“明光铠”，它的特点就是胸前有两个金属圆护，就像一左一右挂了两面镜子一样。在战场上，磨亮的金属圆护会反射太阳光，给敌人造成一定的困扰和威慑，就像汉代镜铭里说的“见日之光，天下大明”，所以时人将其命名为“明光铠”。除此之外，还有一种铠甲也比较常见 ——“两当甲”，名字来源为“其一当胸，其一当背”，胸前覆一大片甲挡护身前，后背覆一大片甲挡护身后，这种甲主要用作于骑兵的护甲，因为穿着灵活方便不妨碍马上动作，在汉朝就有记载，但在南北朝最流行，到隋朝也还是军队的护具主力，到唐朝渐渐让位给更华丽更烧钱的“明光铠”。《唐六典》里面记载的铠甲还有：光要甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲 、白布甲、皂绢、甲布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲。

李小白VS《上阳台帖》

作为唐朝著名的“诗仙”李白，有诗文千余篇，为后世留下了诸多脍炙人口的绝句，但有关他的文物却少之又少。《上阳台帖》，相传为李白唯一传世的草书墨迹，是李白自咏、自书的四言绝句名帖。《上阳台帖》分为五行，二十五个字。原文为：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可（一作何）穷。十八日，上阳台书，太白。”此帖笔势豪放流畅，矫若惊龙，雄浑大气，很符合李白豪迈豁达、不受世俗羁绊的性格特点。据载，《上阳台帖》曾入宣和内府，后归贾似道，元代经张晏处，明藏项元汴天籁阁，清代先为安岐所得，再入内府，清末流出宫外，民国时入张伯驹手，中华人民共和国成立后献给中央国务院，1958年转交故宫博物院收藏。

波斯客VS“骆驼载乐俑”

长安是古丝绸之路的东方起点，在连接中外的政治、经济、文化等方面具有重要地位。盛唐时期的长安城不仅是唐朝首都，也是全国乃至亚洲的政治文化中心，当时的长安城实行对外开放政策，“波斯客”原型就是外使的形象。

在陕西历史博物馆还有一件“唐三彩骆驼载乐俑”，更是大唐与西域文化融合的代表之作。这件1959年出土于西安市西郊中堡村的文物，骆驼上坐着的七位乐俑，从面相上看不是汉人却身着大唐服饰，他们手中持有的乐器分别是：笛、箜篌、琵琶、笙、箫、管子，其中琵琶、箜篌、管子，均为西域乐器。

“去病”VS“马踏匈奴”

“去病”贴纸已经是西安“核酸贴纸”的第三套了，取“祛病”谐音寓意美好，以中国西汉名将霍去病为原型。

霍去病墓前石刻现存16件，包括怪人、怪兽吃羊、卧牛、人抱兽、跃马、“马踏匈奴”等，是中国现存时代最早、保存最完整的一批大型石雕艺术珍品。其中“马踏匈奴”为墓前石刻的主像，长 1.9 米、高 1.68米，石马昂首站立、尾长拖地，腹下雕手持弓箭匕首长须仰面跼蹙挣扎的匈奴人形象，是最具代表性的纪念碑式的作品。

卫小青VS“鎏金银竹节铜熏炉”

昨日，西安由“卫小青”守护，其原型是西汉时期的名将卫青。卫青墓在茂陵东北1000米处，东侧是霍去病墓。说起卫青，陕西历史博物馆现藏一件国宝级文物，与其婚姻有关。

“西汉鎏金银竹节铜熏炉”是汉武帝赐给卫青与其姐姐阳信长公主结婚时的贺礼。这件文物1981年出土于陕西省茂陵，通高58厘米，口径9厘米。青铜质地，通体鎏金，局部鋈银。熏炉为博山形，炉体下部雕饰蟠龙纹，底色鎏银，龙身鎏金，三个装饰区域共有九条龙装点其间，“九”在我国古代象征最高数字，是皇权的一种体现，配合五段竹节象征着帝王的九五之尊，当香料燃起时，烟雾从缝隙中袅袅散出，弥漫于“山峰”之间，造成了一种山景朦胧、群山灵动的效果。

从炉盖外侧铭文可知，此炉是西汉皇家未央宫的生活用器。从同时出土的"阳信家"刻铭的铜器分析，加之历史文献的记载，得知这件熏炉原在未央宫，建元五年(前136年)，汉武帝将其赏赐给姐姐阳信长公主。

“核酸贴纸”有趣，但希望少用到几套；闭关修炼涨知识不错，但人民安居乐业才是众望所归，企盼疫情不再反复，加油！